新葉隠
哲学者の須原一秀（1940-2006）という方がいます。「自死という生き方」という本の著者ですね。
この方は，哲学のテーマとして「死の問題」を取り上げ，宗教にも伝統文化にも頼らずに「死」を晴朗に健全に受け入れるための「心とからだの体制」はどのようにして整えられるのか，そのような心身体制を整えるための実感・体感と直結した知見をどのように蓄積できるか，ということを考え，実践した人です。
このところ，「死」についての本の山に挑戦していて，その中で目を引いたところがあったので，共有させていただきたいと思ったので書いています。
能動的積極的受容の五段階説
須原氏は，死を受け止めていく人たちを励まし，共に生きる中で「死の受容の5段階説」を提唱したキューブラー・ロスの意見を消極的受動的5段階説としています。
そして，自らの姿勢を能動的積極的受容だと述べています。
死に対して，能動的かつ積極的なのですから，死を待つ，という姿勢とは異なっているのですね。
そして，須原氏が整理した能動的積極的受容のステップは，簡単にまとめると以下のようになっています。
➀人生を生きた楽しみを体で納得している
②死について，自然死・事故死・老化・病気・についての経験と知識，日ごろからの死についてしっかり考えていること，それらの結果として，自分の死，身近な人の死，他人の死の違いを実感かつ体感的に区別し，理解できる
③自分が死ぬということに対する主体性を確立する
④自然死派と人工死派の違い，それぞれを尊重しつつ，自分のスタンスをしっかり探る
➄死を待つのではなくて，行くぞ，という心構えと行動
これら，本当にしっかりとステップを踏んで身に着けていくのは，しっかり生きる，ということに繋がりますね。
私，玉井は長く「葉隠」を読んできているので，須原氏の言っていることも腑に落ちるところが多かったです。
彼自身の理論を理解しないままに，彼の生き方と死に方に引っ張られてしまう人がいるのでは，と心配にもなってしまいました。
能動的に死ぬためには，能動的に生きていないとできませんね。
私の本棚にある本の中で，個人的に影響を受けたことがある『チベットの生と死の書』というのがありますが，技術的な部分は全く異なるのですが，思想的な部分はその本と重なるなぁと思います。
死は人の人生を強制終了するのではない，という姿勢でもあります。
選択
「生かされている」なんて言う言葉を耳にすることはあります。
それは，この世に生を受けたきっかけは受動的なものですから，そのことを言っていると考えればよいのでしょう。
ただ，生まれて育ってきた後，少なくとも成人にもなれば，「生きている」のです。
生かされている，という感謝の気持ちを持つ，という能動的な姿勢は一つの選択肢ですが，生かされているから自分が選択する部分がない，と感じてるのは，少し違和感があります。
私たちは，どのように物事をなし，生活するのか，選ぶことができます。
もちろん，一定の条件という制約は誰にもあります。
その中で，自分の選択を能動的にするのです。
自然の流れに身を任す，ということも，しっかりと考えた上での選択肢としてはありですよね。
かつては，私はこの選択肢の理解がうまくなかったのですが，今はよくわかります。
選択を意識するのは，生き方の練習でもありますね。
須原氏は，ただこの本を通して，自身の生き方を問うたのではなく，多くの医療の中で看取られる死の不合理さをしめし，社会として『死』をどのように考えていくか，その多様な死の在り方をタブーとして語らないのではなく，積極的に明るく語ることを目指しているのですね。
とても大切なことです。
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